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2015年的大陸劇除了胡歌主演的《琅琊榜》之外，由鄭曉龍和孫儷繼2012年的神劇《甄嬛傳》，再度攜手合作的《羋月傳》也創下佳績。劇中和孫儷飾演的羋月鬥得最兇的是同父異母的羋姝，恰恰飾演羋姝的正是《琅琊榜》中與梅長蘇有著難以言說的愛情戲的霓凰郡主——劉濤，真的是剪不斷、理還亂。

羋月傳的背景是戰國時期，劇情一開始從商鞅被追殺，在勢力鬥爭下，伏法於自己所設立的律法。場景一轉，來到楚國，當時坐在王位上的是由屈原輔佐的楚威王，據《史記·蘇秦列傳》記載：「楚，天下之強國也；王，天下之賢王也。......地方五千餘里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。此霸王之資也。」當時是楚國疆域最遼闊的時期，直到傳位於楚懷王，才逐漸沒落。

羋月被冠以「霸星」的說法誕生，但因為小時候得楚威王寵愛，使得母親向氏受到後宮后妃嫉妒、陷害，之後雖在宮廷冷落下成長，仍保有自己獨樹一格的聰慧和堅毅。長大後，作為童年感情甚篤的楚國嫡公主羋姝的陪嫁，嫁給秦惠文王，也進入了爭鬥的一生。標準的後宮劇碼。

但今天要來講的是《詩經》。

少女時期的羋月曾經與屈原的學生黃歇有過一段兩小無猜的戀情，第四集中，先是由羋月的弟弟羋戎，唸出一段黃歇所教授的：「窈窕淑女，君子好逑。」羋戎童言童語的說出：「姊姊是淑女，黃歇哥哥是君子。」惹得羋月連忙摀住他的嘴，羞道：「戎兒，你再敢胡說！」

「窈窕淑女，君子好逑。」出自《詩經·周南》的〈關雎〉。原文是：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。」

〈關雎〉透過配偶固定、情意專一的水鳥雎鳩（魚鷹），來表達男子追求淑女的思慕之情，暗示黃歇對於羋月雖不言說，卻盡在不言中的情意。

黃歇後來作為太子伴讀，在教授另一首《詩經》中的情詩——〈蒹葭〉中，將畫面帶到長大成人的黃歇和羋月。「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。」

兩人在水邊，黃歇含情脈脈地盯著正在汲水的羋月，羋月嬌嗔的說：「你看著我幹嘛？」黃歇露著一貫的笑容說：「月兒好看。」《詩經·秦風》中的〈蒹葭〉以秋天水邊開得茂盛的蘆葦為背景，在結霜的時節，自己的意中人雖可望卻不可即的惆悵。這是否也暗示了黃歇與羋月終究無法走在一起的結局呢？

羋月傳第五集，設計了一場讓黃歇對決文學史上赫赫有名的宋玉、景差、唐勒。《史記》中提到：「屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。」其中的宋玉更是與屈原並稱。這場對決當然是小說家有意設計，來凸顯黃歇的才學，不過其中也道出了不少與《詩經》相關的知識。

＠不學詩，無以言

首先，第一場公子歇（黃歇）對公子勒（唐勒），題目是《論語》中的「不學詩，無以言。」

唐勒說：「孔子作詩三百，分風雅頌三部，其中國風一百六十篇，是學習各國語言和風俗的起步。行走列國，若是語言不通，以國風詩篇交流，已成常例。所以說，不學詩無以言，便是如此。」然而，黃歇立即反問：「既然國風是詩中重中之重，為何列國習詩都先習頌？」在眾人一片騷動後，他自答：「習詩之所以先習頌，頌乃宗廟之禮，習頌之時，習禮儀，通音樂，做人以禮行天下。然後，再是學雅，通曉周天子歷代之功業，而知王朝興廢。更要緊的是，雅言是周城所用的語言，也是列國通用的官方語言，此後，再學列國之風俗和語言，這便是習國風了。這樣子，便可以點及面，一通百通。」

劇中，唐勒所說的自是一般在學《詩經》時，慣常用來理解「不學詩，無以言」的說法。黃歇以儒家學說仰賴的「禮」的體制、精神，進一步界定習詩的步驟，不僅回答了「為什麼語言不通，能拿國風交流」，更重要的是以「禮」為核心，讓《詩經》不只是純粹溝通交流的工具。

唐勒聽完，立即反擊：「依黃公子所言，這風雅頌的次第應該為，頌在前、雅為後，風更次之？」但這其實犯了很大的錯誤，直觀將習詩順序的前後等同為價值的輕重，也因此黃歇不假思索地就說：「錯！風以感發人之良心也，人心正而後有正論，風在前、雅在後。朋友正而後君臣正，故大雅次小雅。君德正而後成功，故頌次大雅。所以詩三百篇中，雅頌皆起於風，而次於風。」其實這正與〈大學〉的八條目：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」概念相同，明白最根本的還是源於人心，必須由近及遠去推廣。

＠詩言志 or 詩緣情

講到這裡，黃歇已經盡展風流，可謂勝券在握。之後，從席中走出來一身青衣的宋玉，開了《詩經》中的另一大課題：「但在下仍有一事不明，這從古至今，學子們為『詩言志』還是『詩緣情』而爭論不休，不知黃公子有何高見？」劇中宋玉所問的，或許是因為黃歇先前所言的「風以感發人心」。詩經中的詩究竟是要從言說自己的志向、道理，有其教化作用；又或者是單純抒發情感呢？這是從古至今解讀詩經時，會碰到的問題。如果將「志」與「情」對立來看，在解釋時，不免會偏向一隅。在過去儒學作為公訂教科書時，難免會著重其教化意涵，而如今，不再有政治的訴求後，大多人會採用抒情的角度詮釋，會更能貼近大眾。

小說家選擇折衷的說法，讓黃歇先引〈毛詩序〉當作例證，再從訓詁的角度解釋：「在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言不足故嗟嘆之。情即為志，志即為情，情志不可分家。」也算是比較安全又切合現代的回答。

如同流瀲紫的《甄嬛傳》中引了崔道融〈梅花〉的「逆風如解意，容易莫摧殘。」不僅為故事人物的愛情增添絕美的韻致，也透過詩詞深化文本的內涵。說到這點，時空背景設立在戰國的《羋月傳》自然吃虧了一點，畢竟時代太過久遠，相對的文學典籍自然少些，但若能從此去窺見先秦的文學，也是看劇時的額外收穫。